Estudo d'O Livro dos Espíritos (Jorge e Lourdes)

132. Qual o objetivo da encarnação dos Espíritos?

— Deus lhes impõe a encarnação com o fim de fazê-los chegar à perfeição. Para uns, é expiação; para  outros, missão. Mas, para alcançarem essa perfeição, têm que sofrer todas as vicissitudes da existência corporal: nisso é que está a expiação. Visa ainda outro fim a encarnação: o de pôr o Espírito em condições de suportar a parte que lhe toca na obra da Criação. Para executá-la é que, em cada mundo, toma o Espírito um instrumento, de harmonia com a matéria essencial desse mundo, a fim de aí cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. É assim que, concorrendo para a obra geral, ele próprio se adianta.

Comentários

Não há privilégio na Lei de Deus de justiça e de amor. Espíritos em expiação são os que utilizam mal  seu livre-arbítrio. Quanto mais nos submetemos com amor às leis divinas, mais depressa nos livramos dos sofrimentos. Ao alcançarmos o estado de pureza, tornamos cocriadores das obras divinas, o que ocorre nos mundos sublimados.

A ação dos seres corpóreos é necessária à marcha do Universo. Deus, porém, na sua sabedoria, quis que nessa mesma ação eles encontrassem um meio de progredir e de se aproximar dele. Deste modo, por  uma admirável lei da Providência, tudo se encadeia, tudo é solidário na Natureza.

133. Têm necessidade de encarnação os Espíritos que, desde o princípio, seguiram o caminho do bem?

— Todos são criados simples e ignorantes e se instruem nas lutas e tribulações da vida corporal. Deus, que é justo, não podia fazer felizes a uns, sem fadigas e trabalhos, conseguintemente sem mérito.

a) Mas, então, de que serve aos Espíritos terem seguido o caminho do bem, se isso não os isenta dos sofrimentos da vida corporal?

— Chegam mais depressa ao fim. Demais, as aflições da vida são muitas vezes a consequência da imperfeição do Espírito. Quanto menos imperfeições, tanto menos tormentos. Aquele que não é invejoso, nem ciumento, nem avaro, nem ambicioso, não sofrerá as torturas que se originam desses defeitos.

Comentários

Como foi dito na questão anterior, não há privilégios nas leis de Deus. Somos criados “simples e  ignorantes”, mas a evolução de nossos espíritos cabe aos nossos esforços. Quanto mais cedo nos livrarmos das paixões humanas, como a inveja, o ciúme, a avareza e ambição de riquezas e poder, mais rápida será nossa ascensão aos planos mais altos da evolução espiritual.

134. Que é a alma?

— Um Espírito encarnado.

a) Que era a alma antes de se unir ao corpo?

— Espírito.

b) As almas e os Espíritos são, portanto, idênticos, a mesma coisa?

— Sim, as almas não são senão os Espíritos. Antes de se unir ao corpo, a alma é um dos seres  inteligentes que povoam o mundo invisível, os quais temporariamente revestem um invólucro carnal para se purificarem e esclarecerem.

 Comentário

Somos espíritos no corpo carnal, quando somos informados de que aqui estamos na condição de almas num corpo que, depois de morto, voltamos a ser espíritos e, como veremos nas questões anteriores, continuamos nos manifestando pelo corpo espiritual, que Kardec denomina como perispírito.

Estudo d'O Livro dos Espíritos

130. Sendo errônea a opinião dos que admitem a existência de seres criados perfeitos e superiores a todas as outras criaturas, como se explica que essa crença esteja na tradição de quase todos os povos?

— Fica sabendo que o mundo onde te achas não existe de toda a eternidade e que, muito tempo antes que ele existisse, já havia Espíritos que tinham atingido o grau supremo. Acreditaram os homens que eles eram assim desde todos os tempos.

Comentário

Espíritos mais adiantados do que os que foram criados depois, por terem aproveitado a oportunidade de evoluir, tornaram-se perfeitos em relação àqueles e, em consequência do desconhecimento disso, os seres humanos da época os consideravam anjos ou mesmo deuses.

131. Há demônios, no sentido que se dá a esta palavra?

— Se houvesse demônios, seriam obra de Deus. Mas, porventura, Deus seria justo e bom se houvera criado seres destinados eternamente ao mal e a permanecerem eternamente desgraçados? Se há demônios, eles se encontram no mundo inferior em que habitais e em outros semelhantes. São esses homens hipócritas que fazem de um Deus justo um Deus mau e vingativo e que julgam agradá-lo por meio das abominações que praticam em seu nome.

Comentários

Como já vimos antes, Deus criou todos os espíritos partindo igualmente da simplicidade e da  ignorância, cujo livre-arbítrio se desenvolve com o tempo. Os chamados demônios são aqueles espíritos que, fazendo uso do seu livre-arbítrio, optaram pelo mal. 

A palavra demônio não implica a ideia de Espírito mau, senão na sua acepção moderna, porquanto o termo grego daïmon, donde ela derivou, significa gênio, inteligência e se aplicava aos seres incorpóreos, bons ou maus, indistintamente.

Por demônios, segundo a acepção vulgar da palavra, se entendem seres essencialmente malfazejos. Como todas as coisas, eles teriam sido criados por Deus. Ora, Deus, que é soberanamente justo e bom, não pode ter criado seres prepostos, por sua natureza, ao mal e condenados por toda a eternidade. Se  não fossem obra de Deus, existiriam, como Ele, desde toda a eternidade, ou então haveria muitas potências soberanas.

A primeira condição de toda doutrina é ser lógica. Ora, a dos demônios, no sentido absoluto, falta esta base essencial. Concebe-se que povos atrasados, os quais, por desconhecerem os atributos de Deus, admitem em suas crenças divindades maléficas, também admitam demônios; mas é ilógico e contraditório que quem faz da bondade um dos atributos essenciais de Deus suponha haver Ele criado seres destinados ao mal e a praticá-lo perpetuamente, porque isso equivale a lhe negar a bondade. Os partidarios dos demônios se apoiam nas palavras do Cristo. Não seremos nós quem conteste a autoridade de seus ensinos, que desejaramos ver mais no coração do que na boca dos homens; porém estarão aqueles partidários certos do sentido que Ele dava a esse vocábulo? Não é sabido que a forma alegorica constitui um dos caracteres distintivos da sua linguagem? Dever-se-á tomar ao pé da letra tudo o que o Evangelho contém? Não precisamos de outra prova além da que nos fornece esta passagem:

Logo após esses dias de aflição, o Sol escurecerá e a Lua não mais dará sua luz, as estrelas cairão do céu e as potências do ceu se abalarão. Em verdade vos digo que esta geração não passará, sem que todas estas coisas se tenham cumprido (Mateus, 24:29 e 34).

Não temos visto a Ciência contraditar a forma do texto bíblico, no tocante a Criação e ao movimento da Terra? Não se dará o mesmo com algumas figuras de que se serviu o Cristo, que tinha de falar de acordo com os tempos e os lugares? Não e possivel que Ele haja dito conscientemente uma falsidade. Assim, pois, se nas suas palavras há coisas que parecem chocar a razão, e que não as compreendemos bem, ou as interpretamos mal.

Os homens fizeram com os demônios o que fizeram com os anjos. Como acreditaram na existência de seres perfeitos desde toda a eternidade, tomaram os Espíritos inferiores por seres perpetuamente maus. Por demônios se devem entender os Espíritos impuros, que muitas vezes não valem mais do que as entidades designadas por esse nome, mas com a

diferença de ser transitório o estado deles. São Espíritos imperfeitos, que se rebelam contra as provas que lhes tocam e que, por isso, as sofrem mais longamente, porém, que, a seu turno, chegarão a sair daquele estado, quando o quiserem. Poder-se-ia, pois, aceitar o termo demônio com esta restrição. Como o entendem atualmente, dando-se-lhe um sentido exclusivo, ele induziria em erro, com o fazer crer na existência de seres especiais criados para o mal.

Satanás é evidentemente a personificação do mal sob forma alegórica, visto não se poder admitir que exista um ser mau a lutar, como de potência a potência, com a Divindade e cuja única preocupação consistisse em lhe contrariar os designios. Como precisa de figuras e imagens que lhe impressionem a imaginação, o homem pintou os seres incorpóreos sob uma forma material, com atributos que lembram as qualidades ou os defeitos humanos. E assim que os antigos, querendo personificar o tempo, o pintaram com a figura de um velho munido de uma foice e uma ampulheta. Representá-lo pela figura de um mancebo fora contrassenso. O mesmo se verifica com as alegorias da fortuna, da verdade etc. Os modernos representaram os anjos, os puros Espíritos, por uma figura radiosa, de asas brancas, emblema da pureza; e Satanás com chifres, garras e os atributos da animalidade, emblema das paixões vis. O vulgo, que toma as coisas ao pé da letra, viu nesses emblemas individualidades reais, como vira outrora Saturno na alegoria do tempo.

 Estudo d'O Livro dos Espíritos

123 — Por que Deus permitiu que os Espíritos pudessem seguir o caminho do mal?

— Como ousais pedir a Deus contas de seus atos? Pensais poder penetrar os seus desígnios? No entanto, podeis dizer isto:  a sabedoria de Deus está na liberdade de escolher que Ele deixa a cada um, pois  cada um tem o mérito de suas obras.

Comentário

É no livre-arbítrio que nos concedeu que Deus demonstra sua suprema sabedoria. Se criasse todos com discernimento suficiente, desde o seu princípio como espírito, para só tomar o caminho do bem, onde estaria o mérito de todos os seus filhos. O livre-arbítrio, porém, desenvolve-se paulatinamente. No início de nossa evolução, somos como crianças a quem a tutela dos pais ou responsáveis nunca deixa de atuar, mostrando-lhes que suas atitudes têm consequências boas ou más. Com o tempo, adquirimos maturidade suficiente para fazermos nossas escolhas, mas sabendo de antemão que consequências elas terão cedo ou tarde.

124 — Uma vez  que há Espíritos que, desde o princípio, seguem o caminho do bem absoluto e outros o do mal absoluto, haverá, talvez, gradações entre esses dois extremos?

— Sim, certamente, e constituem a maioria.

Comentário

A maioria dos espíritos ainda é a dos que ora optam pelo bem, ora pelo mal. Com o discernimento sobre as consequências dessa ou daquela escolha é que o espírito pode evoluir mais ou menos rapidamente. Quanto mais apegado à matéria e seus aparentes benefícios, sempre ligados à temporalidade da vida física na Terra, mais tempo levará o espírito para evoluir espiritualmente.

125 — Os Espíritos que seguiram o caminho do mal poderão chegar ao mesmo grau de superioridade que os outros?

— Sim; mas as eternidades lhes serão mais longas.

Comentários

Todos chegaremos à perfeição, mas quem mais trabalha no bem do próximo, mais faz em benefício próprio. Por isso recomenda-nos o Espírito da Verdade, no capítulo 6 d’O evangelho segundo o espiritismo para nos amar, mas também nos instruir.

Por estas palavras — as eternidades — deve-se entender a ideia que os Espíritos inferiores fazem da perpetuidade de seus sofrimentos, cujo termo não lhes é dado ver, ideia que se renova em todas as provas nas quais sucumbem.

Observação: Até aqui, a tradução é de Evandro Noleto Bezerra. A partir daqui, a tradução é de Guillon Ribeiro. Ambas as obras são excelentes, mas por questão de acesso mais fácil ao arquivo do saudoso presidente da FEB, optamos por utilizar a obra do Evandro nos vídeos e a do Guillon nestes textos comentados. Conforme dissemos, no início deste trabalho, os comentários sem destaque são nossos; os destacados em itálico são de Allan Kardec.

126. Chegados ao grau supremo da perfeição, os Espíritos que andaram pelo caminho do mal têm, aos olhos de Deus, menos mérito do que os outros?

— Deus olha de igual maneira para os que se transviaram e para os outros e a todos ama com o mesmo coração. Aqueles são chamados maus, porque sucumbiram. Antes, não eram mais que simples Espíritos.

Comentário

Isso faz-nos lembrar uma feliz imagem sobre as opções que temos de chegar a um lugar distante, a uma estância feliz. Uns optam por ir a pé, outros de bicicleta, outros de carro, trem, navio ou de avião. Os que vão pelo meio de transporte mais rápido, mais cedo chegarão a seu destino. Se procuramos sempre a via do bem, mais rapidamente chegaremos à perfeição, mas se tropeçamos na caminhada a pé, ou ainda que usando meio de transporte mais lento que o avião, mais tarde chegaremos ao destino final. A imagem pode não traduzir tudo o que se refere à escolha dos espíritos para chegar à perfeição, mas permite-nos ter uma ideia, ainda que apagada, do que podemos escolher para chegar ao termo feliz de nossa viagem. Todos chegarão lá, mas os que fizerem as melhores escolhas chegarão mais cedo e mais rapidamente desfrutarão dos benefícios da estância feliz.

 

127. Os Espíritos são criados iguais quanto às faculdades intelectuais?

— São criados iguais, porém, não sabendo donde vêm, preciso é que o livre-arbítrio siga seu curso. Eles progridem mais ou menos rapidamente em inteligência como em moralidade.

 Comentários

Partimos do mesmo princípio. Uns tendo sido criados antes, mas o que vai proporcionar a evolução é o bom uso do livre-arbítrio bem utilizado por cada espírito. A evolução tem que ocorrer tanto no sentido intelectual quanto no moral.

 

Os Espíritos que desde o princípio seguem o caminho do bem nem por isso são Espíritos perfeitos. Não têm, é certo, maus pendores, mas precisam adquirir a experiência e os conhecimentos indispensáveis para alcançar a perfeição. Podemos compará-los a crianças que, seja qual for a bondade de seus instintos naturais, necessitam de se desenvolver e esclarecer e que não passam, sem transição, da infância à madureza. Simplesmente, assim como há homens que são bons e outros que são maus desde a infância, também há Espíritos que são bons ou maus desde a origem, com a diferença capital de que a criança tem instintos já inteiramente formados, enquanto que o Espírito, ao formar-se, não é nem bom, nem mau; tem todas as tendências e toma uma ou outra direção, por efeito do seu livre-arbítrio.

 

128. Os seres a que chamamos anjos, arcanjos, serafins, formam uma categoria especial, de natureza diferente da dos outros Espíritos?

— Não; são os Espíritos puros: os que se acham no mais alto grau da escala e reúnem todas as perfeições.

 Comentários

Os chamados anjos são espíritos puros, que foram criados, como todos os demais, simples e ignorantes, mas que percorreram mais ou menos rapidamente, ao longo dos milênios as escalas evolutivas, até se tornarem perfeitos em relação a nós.

 A palavra anjo desperta geralmente a idéia de perfeição moral. Entretanto, ela se aplica muitas vezes à designação de todos os seres, bons e maus, que estão fora da Humanidade. Diz-se: o anjo bom e o anjo mau; o anjo de luz e o anjo das trevas. Neste caso, o termo é sinônimo de Espírito ou de gênio. Tomamo-lo aqui na sua melhor acepção.

 129. Os anjos hão percorrido todos os graus da escala?

— Percorreram todos os graus, mas do modo que havemos dito: uns, aceitando sem murmurar suas missões, chegaram depressa; outros, gastaram mais ou menos tempo para chegar à perfeição.

 Comentário

É o que dissemos antes. Quanto mais opção pelo bem e esforço em aprender, mais rápida é a ascensão do espírito.

Essa resposta nos traz à memória o simbolismo da escada de Jacó, que em sonho viu uma escada que se conectava ao céu e nela os anjos subiam e desciam (Gênesis, 28:10- 17). É também essa escada o símbolo de comunicação entre o Céu e a Terra. Ela nos dá também a ideia da condição dos espíritos puros que são os representantes de Deus entre nós.

 Estudo d'O Livro dos Espíritos com Jorge e Lourdes

122a — De onde vêm as influências que se exercem sobre ele?

— Dos espíritos imperfeitos que procuram apoderar-se dele, dominá-lo, e que se sentem felizes por fazê-lo sucumbir. Foi o que se quis simbolizar com a figura de satanás.

 122b — Tal influência só se exerce sobre o Espírito em sua origem?

— Ela o segue na vida de Espírito, até que haja conseguido tanto império sobre si mesmo, que os espíritos maus desistam de obsidiá-lo.

Comentários

Consciente de si mesmo, o Espírito adquire total responsabilidade sobre suas escolhas. Não é o determinismo das situações que decide o que o Espírito faz delas e sim, sua vontade e liberdade de escolha. Se cede às influências externas, cabe ao Espírito responder pelas consequências boas ou más de sua escolha. Todos estamos sujeitos às influências do pecado, mas feliz de quem resiste até o fim a essas influências e opta pelo bem.

Como todos os espíritos são criados simples e ignorantes e seu livre-arbítrio se desenvolve aos poucos, aqueles que se deixam influenciar pelos maus, que os antecederam atrasam sua evolução. Essa influência torna-se cada vez menos intensa quanto mais se adianta em conhecimento e moralidade o Espírito, até que seu domínio sobre a vontade e desejo do bem neutralize e mesmo afaste os maus espíritos de obsidiá-lo.

 

Estudo d'O Livro dos Espíritos com Jorge e Lourdes

120 — Todos os espíritos passam pela fieira do mal para chegar ao bem?

— Não pela fieira do mal, mas pela da ignorância.

 Comentário

Criados simples e ignorantes, é natural que os espíritos, no início de suas primeiras existências, passe pela fieira da ignorância e, com o tempo, comece a distinguir o mal do bem, principalmente pelas consequências más ou boas de um e de outro.

 

121 — Por que é que alguns espíritos seguiram o caminho do bem e outros o do mal?

— Não têm eles o livre-arbítrio? Deus não criou espíritos maus; criou-os simples e ignorantes, isto é, com igual aptidão para o bem e para o mal. Os que são maus, assim se tornaram por sua vontade.

Comentário

A partir do momento que o Espírito adquire o livre-arbítrio ele já não tem justificativa para a tomada de decisão equivocada, no que se refere ao bem e ao mal. A aptidão é igual, mas sempre prevalece a vontade do espírito. E a responsabilidade também sobre os resultados de sua decisão.

 

122 — Como podem os espíritos, em sua origem, quando ainda não têm consciência de si mesmos, ter a liberdade de escolher entre o bem e o mal? Há neles um princípio, uma tendência qualquer que os leve mais para um caminho do que para outro?

— O livre-arbítrio se desenvolve à medida que o Espírito adquire a consciência de si mesmo. Já não haveria liberdade se a escolha fosse determinada por uma causa independente da vontade do Espírito. A causa não está nele, mas fora dele, nas influências a que cede em virtude da sua livre vontade. Esta é a grande figura da queda do homem e do pecado original: uns cederam à tentação, outros resistiram.

 Comentário

Consciente de si mesmo, o Espírito adquire total responsabilidade sobre suas escolhas. Não é o determinismo das situações que decide o que o Espírito faz delas e sim, sua vontade e liberdade de escolha. Se cede às influências externas, cabe ao Espírito responder pelas consequências boas ou más de sua escolha. Todos estamos sujeitos às influências do pecado, mas feliz de quem resiste até o fim a essas influências e opta pelo bem.