Machado por ele mesmo (2)

         Nem sempre respondo por papéis velhos; mas aqui está um que parece autêntico; e, se o não é, vale pelo texto, que é substancial. É um pedaço do evangelho do Diabo, justamente um sermão da montanha, à maneira de S. Mateus. Não se apavorem as almas católicas. Já Santo Agostinho dizia que “a igreja do Diabo imita a igreja de Deus”. Daí a semelhança entre os dois evangelhos. Lá vai o do Diabo:

“1. E vendo o Diabo a grande multidão de povo, subiu a um monte, por nome Corcovado, e, depois de se ter sentado, vieram a ele os seus discípulos.

“2. E ele abrindo a boca, ensinou, dizendo as palavras seguintes:

“3. Bem-aventurados aqueles que embaçam, porque eles não serão embaçados.

“4. Bem-aventurados os afoitos, porque eles possuirão a terra.

“5. Bem-aventurados os limpos das algibeiras, porque eles andarão mais leves.

“6. Bem-aventurados os que nascem finos, porque eles morrerão grossos.

“7. Bem-aventurados sois, quando vos injuriarem e disserem todo o mal, por meu respeito.

“8. Folgai e exultai, porque o vosso galardão é copioso na terra.

“9. Vós sois o sal do money market. E se o sal perder a força, com que outra coisa se há de salgar?

“10. Vós sois a luz do mundo. Não se põe uma vela acesa debaixo de um chapéu, pois assim se perdem o chapéu e a vela.

“11. Não julgueis que vim destruir as obras imperfeitas, mas refazer as desfeitas.

“12. Não acrediteis em sociedades arrebentadas. Em verdade vos digo que todas se concertam, e se não for com remendo da mesma cor, será com remendo de outra cor.

“13. Ouvistes que foi dito aos homens: Amai-vos uns aos outros. Pois eu digo-vos: Comei-vos uns aos outros; melhor é comer que ser comido; o lombo alheio é muito mais nutritivo que o próprio.

“14. Também foi dito aos homens: não matareis a vosso irmão, nem a vosso inimigo, para que não sejais castigados. Eu digo-vos que não é preciso matar o vosso irmão para ganhardes o reino da terra; basta arrancar-lhe a última camisa.

“15. Assim, se estiveres fazendo as tuas contas, e te lembrar que teu irmão anda meio desconfiado de ti, interrompe as contas, sai de casa, vai ao encontro de teu irmão na rua, restitui-lhe a confiança, e tira-lhe o que ele ainda levar consigo.

“16. Igualmente ouvistes que foi dito aos homens: Não jurareis falso, mas cumpri ao Senhor os vossos juramentos.

“17. Eu, porém, vos digo que não jureis nunca a verdade, porque a verdade nua e crua, além de indecente, é dura de roer; mas jura e sempre e a propósito de tudo, porque os homens foram feitos para crer antes nos que juram falso, do que nos que não juram nada. Se disserdes que o sol acabou, todos acenderão velas.

“18. Não façais as vossas obras diante de pessoas que possam ir contá-lo à polícia.

“19. Quando, pois, quiserdes tapar um buraco, entendei-vos com algum sujeito hábil, que faça treze de cinco e cinco.

“20. Não queirais guardar para vós tesouros na terra, onde a ferrugem e a traça os consomem, e donde os ladrões os tiram e levam.

“21. Mas remetei os vossos tesouros para algum banco de Londres, onde nem a ferrugem, nem a traça os consomem, nem os ladrões os roubam, e onde ireis vê-los no dia do juízo.

“22. Não vos fieis uns nos outros. Em verdade vos digo, que cada um de vós é capaz de comer o seu vizinho, e boa cara não quer dizer bom negócio.

“23. Vendei gato por lebre, e concessões ordinárias por excelentes, a fim de que a terra se não despovoe das lebres, nem as más concessões pareçam nas vossas mãos.

“24. Não queirais julgar para que não sejais julgados; não examineis os papéis do próximo para que ele não examine os vossos, e não resulte irem os dois para a cadeia, quando é melhor não ir nenhum.

“25. Não tenhais medo às assembleias de acionistas, e afagai-as de preferência às simples comissões, porque as comissões amam a vanglória e as assembleias as palavras.

“26. As percentagens são as primeiras flores do capital; cortai-as logo para que as outras flores brotem mais viçosas e lindas.

“27. Não deis conta das contas passadas, porque passadas são as contadas, e perpétuas as contas que se não contam.

“28. Deixai falar os acionistas prognósticos; uma vez aliviados, assinam de boa vontade.

“29. Podeis excepcionalmente amar a um homem que vos arranjou um bom negócio; mas não até o ponto de o não deixar com as cartas na mão, se jogardes juntos.

“30. Todo aquele que ouve estas minhas palavras, e as observa, será comparado ao homem sábio, que edificou sobre a rocha e resistiu aos ventos; ao contrário do homem sem consideração, que edificou sobre a areia, e fica a ver navios...”

         Aqui acaba o manuscrito que me foi trazido pelo próprio Diabo, ou alguém por ele; mas eu creio que era o próprio. Alto, magro, barbícula ao queixo, ar de Mefistófeles. Fiz-lhe uma cruz com os dedos e ele sumiu-se. Apesar de tudo, não respondo pelo papel, nem pelas doutrinas nem pelos erros de cópia.

         Já agora parece que estou em dia de fantasmas. Mal pingava o ponto final do outro parágrafo, quando me apareceu um senhor, que me disse ser defunto e haver-se chamado Barão Luís.

         — Conheço muito, disse-lhe eu: tenho ouvido a sua célebre máxima: “Dai-me boa política e eu vos darei finanças”.

         — Ah! meu caro senhor, acudiu o barão; essa máxima tem-me tirado o sono da eternidade. Já não a posso ouvir, sem tédio. Quer ajudar-me a publicar uma troca de palavras que fiz, mudando o sentido, a ver se pegam na segunda forma e deixam-me em descanso a primeira?

         — Senhor barão...

         — Escute-me.

         — Em vez de: “dai-me boa política e eu vos darei boas finanças”, arranjei esta outra forma: “Dai-me boas finanças e eu vos darei boa política”. Promete-me?

         — Pois não!

         — Não esqueça: “Dai-me boas finanças e eu vos darei boa política”.

                                                                 (A semana - Gazeta de Notícias. 4 set. 1892.)

Análise (jlo)

         A crônica inicia-se por um pedaço de papel que, ao narrador, parece autêntico: um “pedaço do evangelho do Diabo”. É o “sermão da montanha”. Explica que Santo Agostinho se refere à imitação da igreja de Deus pela do Diabo. Temos aqui o simbolismo da representação do opositor à divindade, começando pela própria igreja que, no caso, é vista como símbolo do mal, em oposição à igreja, como símbolo da cristandade, que também é a "imagem do mundo" (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2006).

         O Diabo inicia seu sermão também de sobre um monte, o que sugere, ironicamente, para uma espacialidade vertical. Mas o monte não é o do Cristo, em sua espacialidade também vertical que sugere elevação da alma a Deus. É o Corcovado, que, aqui, simboliza o Rio de Janeiro e suas artimanhas sociopolíticas. O sermão do Diabo, ao contrário do de Jesus, sugere a elevação da alma àquele mesmo, com sua mensagem relacionada ao incentivo do mal. Os seus discípulos são os da pior espécie: são os que comem uns aos outros (vers. 13); os que fazem da trapaça seu modo de vida (vers. 15), os adeptos das obras condenáveis (vers. 18); aqueles que transferem seus tesouros para paraísos fiscais (vers. 20 e 21), ou seja, os políticos corruptos, em sua maioria. Despertam a desconfiança (vers. 22); vendem gato por lebre (comerciantes desonestos, profissionais tratantes); fazem do calote sua forma de se dar bem na vida (vers. 27; trapaceiam no jogo, enfim.

         Três gradientes da análise espacial de uma obra literária, segundo propõe Borges Filho (2007), estão presentes aqui: 1º - o da visão: o Diabo é visto sobre o monte Corcovado que, conforme dito acima, representa o Rio de Janeiro e todas as suas mazelas; 2º - o gradiente da audição: o Diabo fala aos seus discípulos do alto do Corcovado, e estes o ouvem atentamente, prontos para executar seus planos do mal; por fim, 3º - o gradiente da visão e do tato, quando o narrador cruza os dedos e o demo, ao ver o sinal da cruz, desaparece. Predominam os dois primeiros, ou seja a visão do Diabo e a sensação de audição de sua fala, que, no texto, se expressa pelos caracteres gráficos, explorando igualmente a visão.

         O espaço do texto merece também ser comentado. Quando surge um novo personagem, no final do relato, o narrador comenta sobre a frase do Barão Luís. Mas esse senhor é o próprio Barão defunto que, ao ser lembrado de sua frase proferida em vida, propõe o seguinte:

— Em vez de: “dai-me boa política e eu vos darei boas finanças”, arranjei esta outra forma: “Dai-me boas finanças e eu vos darei boa política”. Promete-me?

         — Pois não!

         — Não esqueça: “Dai-me boas finanças e eu vos darei boa política”.

         Ah, sim, está explicada a paródia. O sermão do Diabo nada mais é do que o do político espertalhão, que ludibria seu eleitor da cidade do Rio de Janeiro, pois o que lhe interessa não é o bem público e sim os “bens do público”.

 REFERÊNCIAS

BACHELARD, Gaston. A poética do espaço. 1. ed., 5. tiragem. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
 

BORGES FILHO, Ozíris. Espaço & literatura: introdução à topoanálise. Franca, SP: Ribeirão Gráfica e Editora, 2007. p. 68- 100.

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionário de símbolos. 20. ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 2006.

 

Em dia com o Machado 29 (jlo)

Bom-dia, amig@!

            Hoje vamos conversar mais um pouquinho sobre política.

            Havia um povo, que alguns acreditam que era um continente desaparecido chamado Atlântida. Pois bem, esse continente era também um país, como a Baviera. E digo mais, anualmente, havia um concurso de miss universo. Naquele ano, o concurso seria na maior cidade da Atlântida, famosa por promover grandes eventos e competições diversas, em geral com vencedores atlantes.

            Os atlantes se consideravam o povo mais democrático do mundo; entretanto, não suportavam ficar por baixo de nenhum outro país, seja no que fosse: na economia, na política, na religião, nos esportes, nos concursos, etc. Tudo eles queriam ganhar.

            Só não esperavam ficar por baixo das águas de um tsunami algum tempo após o citado concurso.

            No dia do evento, entre 89 candidatas dos diversos países, apenas cinco foram para a classificação final. Dali sairia a miss universo. Pois bem, eram elas uma candidata da Baviera, outra da Atlântida, outra das F, outra mais da V. e, por fim, outra da A. Todas muito bonitas, indubitavelmente.

            Veio o desfile de vestidos: o da V. era muito bonito, como o das F. e o da A. Contudo, o da Baviera era belíssimo, contrariamente ao da Atlântida, que mais parecia um vestido de noiva roxo, de um brilho suspeito... Cheio de panos... Isso, porém, não significava muita coisa, pois não seria pela roupa que seria escolhida a vencedora.

            Em seguida, pediu-se para que cada candidata respondesse a uma pergunta. Abro aqui um parêntese para esclarecer que o idioma atlante era, à época, dominante no mundo. Podia-se falar como se quisesse na língua pátria dos outros países, em especial, o idioma baviero. Tropeçar no vocabulário, errar na concordância, na regência verbo-nominal, não saber conjugar o imperativo, etc. etc. podia. No entanto, qualquer deslize cometido na pronúncia do atlante era fatal. No mínimo que acontecia era o(a) falante ser ridicularizado:

— Você viu como ela pronunciou a palavra x e a concordância de y? É uma analfabeta.

— Esse cara é um imbecil, não domina o atlante...

            E por aí ia...

            Fecho parêntese.

            Vamos agora ao porte das candidatas: a da V. era linda, sempre era a primeira a ser chamada, em todas as etapas do concurso. A das F. era não menos deslumbrante, assim como a de A. e a da Baviera. Todas elas de um porte alto, medidas proporcionais. Não sei se era por ser baviero, mas, no meu entender, entre todas, pelo porte, 1,81m, destacava-se a nossa candidata. As demais giravam em torno de 1,75 a 1,77m. Todas bonitonas... No meu (suspeito) entendimento, a candidata baviera era (com trocadilho e tudo) um monumento de beleza que deixava as outras bem abaixo.

            E a da Atlântida? perguntará o caro leitor. Tinha um metro e sessenta e sete centímetros e era bonitinha.

            Vamos às perguntas e às falas das candidatas. A primeira a ser entrevistada foi a da V., que respondeu em atlante macarrônico e acabou bastante criticada pelos apresentadores da TV Baviera:

— Se não sabe falar atlante, melhor seria falar na língua do seu país.

            Veio a candidata da Baviera e não quis arriscar a língua local. Falou em baviero mesmo e surpreendeu pela inteligência e bom-senso.

            As demais candidatas responderam em um atlante impecável, inclusive a daquele país.

            Os julgadores da Atlântida nada diziam, só anotavam...

            Após alguns minutos de suspense, veio o veredicto:

em quinto lugar: a candidata da Baviera (detalhe: não sabia falar atlante);

em quarto lugar: a candidata da V (detalhe: assassinou o idioma atlante);

em terceiro lugar: a candidata da A (no meu modesto entender, uma das mais bonitas);

em segundo lugar: a candidata das F (idem acima);

em primeiro lugar: a mais baixa candidata de todos os tempos: a jovem de 1,67m da Atlântida.

            Mas que ela deu um verdadeiro show em atlante na sua resposta à pergunta formulada, lá isso deu, ora se deu...

            A partir desse concurso, os padrões de beleza passaram a ser ditados por esse país, cujas belas mulheres tinham, em média, 1,60m.

            Seria o fim do mundo? Não, não estamos em 2012 e hoje não é 21 de dezembro...

            Mas que a Atlântida vai acabar submersa, lá isso vai!

            Boas Festas!

            Ps.: permitida a versão em outros idiomas, em especial, em atlante.

Machado por ele mesmo...

            Leitor amigo, agora vamos combinar uma coisa: eu posto minha crônica e meu secretário faz sua análise.  Em dia com o Machado continua, mas agora haverá, não uma, porém duas crônicas semanais 1) Machado por ele mesmo; e 2) Em dia com o Machado.

Vamos à primeira da nova série:

          Dizem os alemães que duas metades de cavalo não fazem um cavalo. Por maioria de razão se pode dizer que metade de um cavalo e metade de um camelo não fazem nem um cavalo nem um camelo. Isto, que parecerá axiomático aos leitores, é nada menos que um absurdo aos olhos dos partidos de uma das paróquias do Norte, a paróquia de São Vicente; um absurdo, um paradoxo, uma monstruosidade.

          Com efeito, os dois partidos daquela freguesia dividiram-se e trocaram as metades; feito o que, organizaram duas mesas, duas atas, duas eleições. Sendo por enquanto, mui sumária a notícia, ignoro o modo pelo qual as duas metades dos dois programas foram coladas às metades alheias, e mais ignoro se fizerem sentido os períodos truncados. Há de ter sido muito difícil: talvez se reproduza o caso das duas notícias que apareceram ligadas, há anos, numa folha de New York.                 

          Tratava-se da prédica de um sacerdote e da investida de um boi:

O Rev. Simpson falou piedosamente dos deveres do cristão e das boas práticas a que está sujeito o pai de família; o auditório ouvia comovido as palavras do Rev. Simpson, o qual, investindo de repente contra todos, varreu a rua, derrubou mulheres e crianças, lançou enfim o terror em todo o bairro, até ser fortemente agarrado e reconduzido ao matadouro.

       Verdade é que uma errata pode restituir o genuíno sentido dos dois programas, e estes aparecerão, reintegrados, na edição próxima. Se há uma arte para restaurar a primitiva escritura do palimpsesto, há outra para recompor devidamente os programas: questão de cola. O ponto mais obscuro deste negócio é a atitude moral dos dois novos partidos, a linguagem recíproca, as mútuas recriminações. Cada um deles vê no adversário metade de si próprio. O nariz de Aquiles campeia na cara de Heitor. Bruto é o próprio filho de César. Em vão busco adivinhar por que modo esses dois partidos singulares cruzaram armas no grande pleito; não encontro explicações satisfatórias. Nenhum deles podia acusar o outro de se haver ligado a adversários, porque esse mal ou essa virtude estava em ambos, não podia um duvidar da boa fé, da lealdade, da lisura do outro, porque o outro era ele mesmo, os seus homens, os seus meios, os seus fins. Nunca vi mais claramente reproduzida a situação de Ximena, quando o amante lhe mata o pai; o partido que vencesse podia clamar como a namorada de Cid:

La moitié de mon âme a mis l'autre au tombeau.

                                                                          1º set. 1878.

Análise (jlo)

            O cavalo, para a psicanálise, é o símbolo do psiquismo inconsciente, ou da alma não humana (CHEVALIER; GHEERBRANT, Dicionário de símbolos). Já o camelo simboliza a sobriedade e também o caráter difícil (idem). No entanto, quando se propõe dividir algo que pode parecer comum a todos, em política, o que se está tentando é ludibriar o povo, em vista de interesses escusos. Daí a revolta do boi, que simboliza a bondade e a calma do povo, vítima dos políticos inescrupulosos. Nem o boi, aclamado por seu trabalho pacífico de colaboração com o homem, suporta sua opressão, como se comprova nas arenas das touradas.

      

            Hasta la vista!

Em dia com o Machado 28 (jlo)

A Baviera e o governo de um tiro só

            Amigo ouvinte, lembra-se de ter-lhe falado sobre minha encarnação na Baviera? Hoje vou falar-lhe sobre a sua independência. Informei à leitora e ao leitor da crônica 26 que a Casa von Wittelsbach dominou no país, por cerca de 600 anos.

            Só não lhes falei que, embora o domínio fosse de uma casa monárquica, havia no país um sistema de governo presidencialista dos nossos dias. A casa monárquica somente interferiria em alguma situação político-econômica se houvesse discordância entre os três poderes: executivo, legislativo e judiciário da nação. Mas em geral, nunca houve necessidade de ingerência econômica ou política naquele pequeno país de 12,5 milhões de habitantes na época em que lá vivi.

            A República fora instalada ali no dia 15 de novembro de 1669. Após os primeiros governos, digamos assim, de transição, as eleições presidenciais passaram a ocorrer para valer. Vejamos o que ocorreu nas últimas mais marcantes, cujo mandato era de cinco anos, com direito a concorrer a nova reeleição cada presidente.

            Em 1669, após proclamada a República, foi eleito, pelo voto popular, o presidente Fercolo Cielo Nando, após acirrada disputa entre o seu partido e o da oposição. O partido do presidente era o PRB - Partido Revolucionário da Baviera, o da oposição chamava-se POB - Partido dos Operários Bavieros.

            Houve uma acirrada disputa entre esses dois únicos partidos na candidatura à presidência. O candidato Fercolo Cielo fora atacado impiedosamente pelo seu concorrente, Agnácio Luís da Silva, do POB, que, ante a derrota nas urnas, prometeu vingar-se destituindo, com a ajuda operária, seu oponente, agora na presidência.

            Dito e feito, dois anos após ser eleito com a proposta de um plano econômico de “um tiro só na economia”, Fercolo foi deposto sob o argumento de que, com o congelamento proposto por seu ministro da economia, levou o país à bancarrota e provocou uma comoção social: a inflação foi às alturas, pessoas prejudicadas suicidavam-se, outras punham fogo nas viaturas oficiais do governo, assaltos a bancos se multiplicavam...

            Desse modo, o vice-presidente assumiu a vaga aberta e, tão logo obteve as prerrogativas de mandante mor do Estado, nomeou um ministro da economia com poderes extraordinários para debelar a crise socioeconômica do país. Seu nome, que posteriormente viria a ser o novo presidente da Bavária, era Fernão Dias Leme, cujo partido tinha as mesmas letras do seu nome: FDL – Frente Democrática Liberal.

            A Frente Democrática Liberal, do governo que sucedeu ao do ex-vice presidente, pouco lembrado pelo povo e por este narrador, apesar de seu excelente governo, agora sob a gestão de Fernão Dias Leme revolucionou a economia local. Fernão, este sim, muito lembrado e até reeleito, sempre disputava e vencia limpamente Agnácio Luís.

            O ex-ministro da economia, agora presidente, promoveu uma verdadeira revolução no país: instituiu o voto feminino, que antes não havia, baixou a inflação, que chegava a três dígitos para menos de dois, estabilizou a moeda e, consequentemente, a economia do país e, por fim, criou um programa de atendimento às famílias de baixa renda (PAFBR), que, quando procurado por tais núcleos familiares, fazia um belo acompanhamento econômico de tais pessoas, antecedido por uma investigação meticulosa das suas reais necessidades socioeconômicas. Mas não ficava só nisso, sob a orientação de um(a) assistente social, encaminhava os filhos desses núcleos às excelentes escolas criadas exclusivamente para a formação de toda a família, desde o(a) filho(a) caçula à mãe e ao pai.

            O POP, atento ao que o FDL fez, candidatou-se pela quarta vez sucessiva, com o mesmo candidato, nosso já conhecido Agnácio, nome popular que passou a ter, e, de tanto insistir, ganhou a eleição, sob uma chuva de ataques de todos os lados, incluindo a acusação de corrupção ao governo de Fernão, ao qual prometia combater implacavelmente, em seu governo.

            Nessa disputa eleitoral, FDL, sigla pela qual ficara conhecido Fernão Dias Leme, indicara outro candidato, por não poder concorrer terceira vez à presidência.

            Muito bem, como dizíamos, Agnácio elegeu-se como defensor dos operários e, como já fora combinado por seu partido, não apresentou nenhuma proposta de governo, a não ser as antigas promessas de campanha de que investiria na educação, fonte primacial de progresso à nação; na saúde, base para um povo produtivo; e na segurança, esteio de um povo feliz. Além disso, prometeu ampliar o PAFBR, que, em seu governo, seria acrescido do PRAR – Programa de recursos às atividades rurais e do PVO – Programa de valorização aos operários, além do PSST – programa de saúde e segurança a todos.

            Quanto à educação, afirmava, em alto e bom som:

             — Só tenho o primário e, no entanto, fui distinguido com a mais elevada condecoração que alguém possa ter: o diploma de presidente da respública (talvez em analogia com “res”: coisa e pública - do povo). Em seu governo, a saúde teve péssimos índices, a educação ficou entre as piores do mundo e a insegurança era total: invasões de movimentos dos desterrados (MD) por toda a parte, assaltos a bancos com sofisticados procedimentos, como o de escavação de túneis de centenas de metros até a boca do cofre, implodido com destreza, sequestros relâmpagos, assassinatos de autoridades e, atrocidades sem conta. Ainda assim, graças à manutenção da economia estável e aos programas sociais, sua gestão teve grande participação e Agnácio foi reeleito.

            Após sua reeleição, Agnácio ainda tentou, timidamente, a aprovação de um decreto que o tornava presidente perpétuo da Baviera, além de “calar a imprensa”. Mas foram os próprios operários, sob a condução de intelectuais atentos do país que não permitiram tal golpe de Estado. Além do mais, a corrupção rolava solta em seu governo, o que envergonhava por demais os homens e mulheres íntegros. O POB não teve outra saída a não ser indicar seu sucessor na nova campanha eleitoral.

            Não foi sucessor, e, sim, sucessora.

            Seu nome era Dilmerinda Rasttoldof de Sousa, que, mais uma vez, como o fizera seu antecedente, prometeu investir nos três cancros dos governos anteriores: educação, saúde e segurança. Em relação à última palavra, ficou um pouco insegura, entretanto, pensava e falava à boca pequena com seus correligionários:

            — Investindo na educação e na saúde, consequentemente a segurança estará sob controle. Principalmente, dizia, porque manteremos as crianças na escola o dia todo e os pais estarão sob a proteção do Estado. Nenhuma família ficará sem café da manhã, almoço e janta (proposta, aliás, do seu padrinho Agnácio, quando eleito já da primeira vez); além disso, todo empenho será dado, em meu governo, à questão da saúde e do investimento nos demais programas do meu antecessor. 
           Sua bandeira, sem mencionar o governo deposto de Fercolo, voltou a ser a do governo de um tiro só: combate à fome e à miséria.

            Curioso é que uma vidente previra a morte de Dilmerinda, após um retumbante fracasso de seu governo. Nada disso ocorreu. No apagar das luzes do seu primeiro mandato, a aprovação de sua gestão foi a maior de todos os tempos: 72 por cento.

            No questionário do censo, questões como saúde, segurança e educação recebiam nota perto de zero; contudo, quando se falava de combate à fome e à miséria, a nota era próxima de cem. Em consequência, juntando-se a outros países, como R, I e C, países emergentes, cuja economia subia mais de dois dígitos, anualmente, o rico país que era a Baviera crescia, espantosamente, meio por cento ao ano. Isso porque grande número de empreendedores, de cientistas e intelectuais diversos vinham do oriente e do ocidente investir no país.

            Em compensação o bem nutrido povo da Baviera vivia feliz em sua casa, alheio às notícias de prisões da polícia federal, de sequestros relâmpagos, de corrupção pipocando por todo o lado, e da constatação, pelas mídias de toda a humanidade, de que, em seu país, saúde era sinônimo de catástrofe, segurança, de caos e a educação era a de nível mais baixo entre todas as nações.

            Esse foi o verdadeiro governo de um tiro só. Vivi lá, meu caro leitor... E sobrevivi.

            Viva a Baviera!

            Boa-tarde.