EM DIA COM O MACHADO 306 [jó}

— Boa noite! Que a paz do Cristo esteja conosco. Desejava você, Machado, saber, na crônica passada, sobre as condições da encarnação e da reencarnação do espírito nos mundos superiores. Como esclarecimento prévio da resposta a essa questão, conforme foi dito na crônica nº 300, relembro-lhe que nossos modestos estudos têm o objetivo de informar o leitor sobre a personalidade de Jesus, o qual faz parte da “comunidade de espíritos puros e eleitos pelo Senhor Supremo do Universo, em cujas mãos se conservam as rédeas diretoras da vida de todas as coletividades planetárias”.[1]

—Boa noite, Emmanuel. Desse modo, todos os planetas que compõem o sistema solar estão sob a direção de espíritos puros, como Jesus, o Cristo de Deus.[2] Podemos concluir que cada orbe do sistema solar está sob a responsabilidade de um Cristo, como Jesus?

— Não apenas isso, Machado. A responsabilidade geral é de todos os Cristos, mas a cada um deles é destinada a formação, vida e governadoria de um planeta. A Jesus, coube a Terra. Aqui,

o fio da luz e da vida está nas suas mãos. É Ele quem sustenta todos os elementos ativos e passivos da existência planetária. No seu coração augusto e misericordioso está o Verbo do princípio. Um sopro de sua vontade pode renovar todas as coisas, e um gesto seu pode transformar a fisionomia de todos os horizontes terrestres.[3]

— Caramba, Emmanuel! não é à toa que Jesus Cristo é considerado Deus pelos cristãos...

— Sim, Machado, mas Ele nos lembra a citação do salmista de que também nós somos deuses, embora faça a distinção entre si e Deus, em diversas passagens evangélicas, e se mostre como nosso Irmão Maior, por já se ter tornado puro antes que a Terra existisse e, nessa condição, se haver associado aos espíritos purificados, dirigentes das comunidades planetárias.

— Essa direção geral dos espíritos crísticos explica a possibilidade de um de nós ser transferidos de um planeta a outro, não é mesmo, Emmanuel?

— Com certeza, Machado. E é por isso que, na época de sua missão entre nós, Kardec recebeu notícias de espíritos que diziam ter-se reencarnado em outros mundos de nosso sistema solar. Como a Terra ainda está entre os mundos de “expiação e provas”, criaturas rebeldes podem ser atraídas para mundos ainda inferiores, como os primitivos.

De acordo com Allan Kardec, de modo geral, os mundos podem ser classificados em: “primitivos, destinados às primeiras encarnações da alma humana”; “de expiação e de provas”, como ocorre com o nosso; “de regeneração, nos quais as almas que ainda têm que expiar haurem novas forças”; “felizes, onde o bem sobrepuja o mal”; e “celestes ou divinos, morada dos espíritos depurados, no qual reina exclusivamente o bem”.[4]

— Haverá algum desses mundos celestes dentre os que fazem parte do nosso sistema planetário?

— Um, com certeza, há, irmão Machado: o que conhecemos como planeta Júpiter. E é sobre ele que desejo falar-lhe, antes de fazê-lo compreender, com seu exemplo, o modo como ocorre a encarnação e reencarnação em um mundo superior. Júpiter é um planeta gasoso, entretanto, calcula-se que se ele fosse oco caberiam cerca de mil e duzentas Terras dentro dele. Para que o leitor tenha uma noção sobre características dos habitantes de Júpiter, relaciono aqui algumas delas:

a) ali o mal não mais existe; b) é morada dos bem-aventurados, que só se manifestam na Terra na condição de espíritos purificados, cujo objetivo é incentivar seus habitantes a alcançarem sua pureza; c) ninguém em Júpiter está submetido a provas, mas sim a missões; d) as uniões ali ocorrem com base nos laços do amor; e) lá não há outra lei a não ser a da própria consciência, ou seja, a Lei de Deus; f) a matéria é bem menos condensada do que a dos que estão na Terra, ou seja, os terrícolas não a identificam com seus sentidos e instrumentos. Ainda assim, esses espíritos estão muito distantes da perfeição divina, e o que os distingue já não é o aspecto moral, no qual se nivelam, e, sim, o conhecimento e a experiência.[5]

A encarnação em um mundo superior como Júpiter é a do espírito purificado, que se aproxima da sua natureza espiritual. A existência é muito mais longa, podendo alcançar vários séculos, nesse planeta da segunda ordem na escala espírita (O Livro dos Espíritos — LE, itens 107 a 111), onde a encarnação alcança quinhentos anos ou mais. A infância ali é muito curta e não é limitada como a da criança terrena. A morte do corpo físico não possui a degradação dos corpos terrenos, e o espírito não sente o horror da decomposição da matéria, como ocorre na Terra.

Há mundos ainda mais elevados do que Júpiter, que poderíamos dizer de primeira grandeza. Neles, a vida é quase completamente espiritual. Isso decorre do fato de que, nesses orbes, o corpo que reveste o espírito é o próprio perispírito, o qual se  torna tão etéreo que, para os reencarnados da Terra, é como se não existisse. “Esse, o estado dos Espíritos puros”.[6]

— Obrigado pelos esclarecimentos, Emmanuel.

Meu caro amigo, na questão 188 do LE, lemos que os espíritos puros não estão "presos" a um determinado mundo (estão no seio de Deus, q. 113 LE), o que, no meu modesto entendimento, é confirmado em A Caminho da Luz, no cap. 1 dessa obra, quando você fala da comunidade de espíritos puros, da qual Jesus faz parte.

Sendo a encarnação destinada aos espíritos em expiações e provas, e os espíritos de primeira ordem "já tendo percorrido todos os graus da escala" e estando despojados "de todas as impurezas da matéria", como nos informa a questão 113 do LE, além de só terem por envoltório o perispírito, como lemos na questão 186 do LE, não faz sentido que um Messias ou Cristo, que já nem possua esse envoltório mais grosseiro (it. 257 LE, p. 160) e nem se fixe a um mundo em particular, precise encarnar aqui.

— Desse modo, Machado, respondo também às suas outras duas questões. A encarnação e reencarnação de um espírito habitante de mundo eterizado ocorrem apenas com base no perispírito (q. 186 LE). Caso esse espírito precisasse ir a mundo mais grosseiro, teria de submeter seu corpo espiritual às condições desse planeta...

— O que não é a mesma coisa que encarnar nele... Imaginemos, então, Emmanuel, um espírito puro, como é o caso do Cristo, já não sujeito à encarnação[7]. Se Ele domina as leis naturais, se abrange todo um orbe com sua visão crística, como não o faria com um simples corpo perispiritual, ao qual não se prenderia, uma vez que seu dom da onipresença é extremo, não é mesmo?

— Meu caro Bruxo, creio que temos bastante matéria para reflexões do espírito. Mas, por enquanto, paremos por aqui, pois esta crônica já vai longe, e o leitor precisa descansar. Na próxima semana, falaremos sobre o sacrifício e a dor em Jesus. Que a paz e o amor sublimes do Cristo nos envolvam no clima de tolerância, humildade e respeito. Até breve!

---

[1] XAVIER, F. C. A Caminho da Luz. Pelo Espírito Emmanuel. 38. ed. Brasília: FEB, 2013, cap. 1, p. 13.

[2] KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Tradução de Evandro Noleto Bezerra. 4. ed. Brasília: FEB, 2017, q. 113 e 170.

[3] XAVIER, F. C. A Caminho da Luz. Pelo Espírito Emmanuel. 38. ed. Brasília: FEB, 2013, cap. 1, p. 11.

[4] KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Tradução de Evandro Noleto Bezerra. 2. ed., 4. impr. Brasília: FEB, 2017.

[5] KARDEC, Allan. Revista Espírita. Tradução de Evandro Noleto Bezerra, set. 1864.

[6] KARDEC, A. O Livro dos Espíritos. Tradução de Evandro Noleto Bezerra.4. ed. Brasília: FEB, 2017, q. 186.

[7] Id, q. 170.