17.5.5 Cuidar do corpo e do espírito
Georges
Espírito Protetor, Paris, 1863

 

         Consistirá a perfeição espiritual na maceração do corpo? Para resolver esta questão, apoio-me em princípios elementares e começo por demonstrar a necessidade de cuidar do corpo que, segundo as alternativas de saúde e doença, influi sobre a alma de maneira muito importante, pois temos de considerá-la como cativa  na carne. Para que esta prisioneira viva, movimente-se e conceba mesmo a ilusão da liberdade, o corpo deve estar são, disposto, forte. Façamos uma comparação: eis que ambos se encontram em perfeito estado; que se deve fazer para manter o equilíbrio entre suas aptidões e suas necessidades tão diferentes?

         Dois sistemas se defrontam aqui: o dos ascetas, que querem abater o corpo, e o dos materialistas, que querem rebaixar a alma: duas violências, quase tão insensatas uma quanto a outra. Ao lado desses dois grandes sistemas, fervilha a multidão dos indiferentes que, sem convicção nem paixão, são mornos no amor e moderados no desfrutar. Onde, então, está a sabedoria? Onde, então, está a ciência de viver? Em parte alguma; e esse grande problema ficaria inteiramente por resolver, se o Espiritismo não viesse em auxílio dos pesquisadores, para demonstrar-lhes as relações existentes entre o corpo e a alma, dizer-lhes que, desde que são reciprocamente necessários, é indispensável cuidar de ambos.

         Ame, pois, sua alma, mas cuide também do corpo, instrumento da alma. Ignorar as necessidades que a própria natureza indica, é desconhecer a Lei de Deus. Não castigue o corpo pelas faltas que seu livre-arbítrio o fez cometer, e pelas quais ele é tão responsável como o cavalo mal dirigido, pelos acidentes que cause. Você será, por acaso, mais perfeito se, martirizando o corpo, não se tornar menos egoísta, menos orgulhoso mais caridoso para com seu próximo? Não, a perfeição não está nisso, mas inteiramente nas reformas a que submeter seu Espírito. Dobre-o, subjugue-o, humilhe-o, mortifique-o: esse é o meio de o tornar dócil à vontade de Deus, e o único que conduz à perfeição.

Tradução livre de Jorge Leite de Oliveira

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