A psicanálise evolucionista e espiritualista de Pietro Ubaldi

por Alexsandro M. Medeiros

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postado em jun. 2017

atualizado em out. 2020

A personalidade humana na teoria ubaldiana é constituída por uma parte inconsciente (dividido em subconsciente e superconsciente) e outra consciente, como na teoria psicanalítica freudiana. “A personalidade humana não é um ponto, mas uma zona onde se distinguem 3 partes: o subconsciente, o consciente e o superconsciente” (NCTM, 1982, p. 375).

O consciente está, por assim dizer, na superfície da psyché, se quisermos usar a imagem utilizada por Freud, da estrutura da psyché como um iceberg onde a parte submersa corresponde ao inconsciente. Pietro Ubaldi segue esta compreensão e afirma que a parte consciente é a zona analítica, onde se realiza o trabalho atual de construção da personalidade e aquisição de conhecimentos e experiências. “Debaixo desta zona, na qual o homem comum vive a sua vida de cada dia, há outras zonas, sobrepostas, situadas fora desse consciente, no inconsciente” (UBALDI, PNE, p. 94), que são o subconsciente e o superconsciente.

Enquanto o subconsciente representa a assimilação completa de velhas experiências em estratificações antigas donde emergem como instintos [...] o superconsciente, no extremo oposto, representa a zona de espera, onde se registam as experiências de vanguarda, pela quais se antecipa o futuro, zona que não está, como a outra, no fim mas na frente da evolução (NCTM, 1982, p. 375-376).

Na zona inconsciente o pensamento deixa de ser analítico e se torna mais vasto, mais profundo dirigido para a assimilação e conservação do velho, ao contrário do consciente que é a exploração do novo e construção do eu. O que é vivido pelo consciente na superfície vai estratificando-se no inconsciente.

Nas jazidas do subconsciente fica depositado tudo o que nele colocamos. De lá ele está pronto para ressuscitar no consciente [...] Em substância, se trata de uma restituição, pela qual o subconsciente devolve ao consciente o material que na vida este conquistou e lhe transmitiu, e que agora o consciente recebe de volta, mas elaborado e assimilado em forma de impulsos e qualidades pessoais (UBALDI, PNE, p. 100)

No subconsciente estão os resquícios da animalidade (zona do instinto), no superconsciente (zona da intuição) a dimensão do espírito que visa a evolução. No primeiro o passado, o patrimônio adquirido, a personalidade constituída. No segundo “as experiências em formação, novas, incertas, instáveis, mas audazes, elevadas, complexas” (NCTM, 1982, p. 376), o patrimônio em vias de aquisição, o complemento da personalidade. O consciente é a zona intermediária, a zona de trabalho, da razão, de novas formações e, por isso, de desequilíbrio, de contrastes. Temos então passado, presente e futuro: “No subconsciente está escrito nossa história, no consciente está o esforço da subida, no superconsciente, o futuro” (NCTM, 1982, p. 380). Cada zona da personalidade corresponde a três tipos biológicos: o animal, o homem, o super-homem. “Portanto três fases: captação pela intuição, assimilação pela razão, depósito pelo instinto” (NCTM, 1982, p. 378).

Por ser passado o subconsciente foi, em algum momento, consciente que, por sua vez, amanhã será subconsciente. Seguindo a mesma linha de raciocínio o superconsciente, amanhã, será consciente e depois subconsciente. E assim se processa o aperfeiçoamento da personalidade humana. “O que para alguns é superconsciente, personalidade futura, embrional, ainda a ser acabada, para outros é consciente em formação ou mesmo subconsciente, isto é, personalidade instintiva já construída. O que para o involuído é futuro, para o evoluído é passado” (NCTM, 1982, p. 381). Todo indivíduo caminha tendo à frente o superconsciente e atrás de si o subconsciente. O sistema é o mesmo para todos, mas a posição em que cada um se encontra é diferente. A estrutura da personalidade é a mesma. A posição evolutiva é que muda para cada caso particular. Os diferentes tipos de personalidade se explicam de acordo com a condição em que cada um se encontra no que diz respeito ao subconsciente, consciente, superconsciente. “As zonas de subconsciente, consciente e superconsciente são, portanto, relativas ao desenvolvimento do indivíduo e podem ocupar diferentes graus na escala da evolução” (NCTM, 1982, p. 382).

“O que para o consciente constitui trabalho atual, para o subconsciente é passado vivido, não morto, cuja síntese sobrevive sepultada em seu íntimo como resultado da operação que atualmente é desenvolvida pelo consciente” (NCTM, 1982, p. 377). Por fazer parte de um passado mais longínquo, o instinto, mais velho, embora inferior como nível evolutivo, é superior como maturidade formativa, é obra terminada, ao passo que a razão, em processo de formação, de análise, de experiência incompleta, é inferior como maturidade formativa mas superior como forma mais complexa. A razão “é fase inicial de assimilação de qualidades novas mas em grau mais elevado de evolução” (NCTM, 1982, p. 377). A intuição, por sua vez, que atua no superconsciente “é uma antena estendida como antecipação em direção aos mais altos e inexplorados graus de evolução, para captar o novo, o inédito, o futuro” (NCTM, 1982, p. 378). “A medida que se avança, a fase evolutiva, inicialmente conseguida somente pelos raios da intuição, torna-se domínio normal e controlado da razão, cumprindo a função de assimilação que encontramos terminada no instinto” (NCTM, 1982, p. 378 – grifo do autor).

Psicanálise e Psicologia: ciências da alma

Vemos assim porque para Pietro Ubaldi a psicanálise, como a psicologia, é ciência da alma, com a diferença que à primeira cabe o estudo do inconsciente para descobrir os elementos componentes da personalidade do indivíduo e, igualmente, o seu destino, que é uma consequência necessária do passado (inscrito no subconsciente) e das ações presentes que por sua vez ficarão inscritas também no subconsciente quando se tornar passado adquirido.

O estudo da psicanálise é, assim, fundamental para uma compreensão mais exata da personalidade humana que não se resume apenas no seu consciente. Esse estudo é tão mais importante quanto nos ajuda a entender a nossa existência, porque é no interior de nossa psyché que iremos encontrar as origens de nossos atos. Os nossos atos, para serem melhor compreendidos, precisam ser analisados à luz dos impulsos interiores do qual derivam.

Isto prova a importância da psicanálise, mas uma psicanálise concebida em sentido mais vasto do que a atual vigorante, isto é, como ciência que desvenda o mistério da alma, descobrindo o que fomos no passado e, por conseguinte, seremos no futuro, nos revelando o conteúdo de uma vida nossa muito maior, da qual a atual não é senão um breve episódio (UBALDI, PNE, p. 80)

Todo esse conhecimento é importante e necessário para a (re)construção do eu. É o conhecimento que pode nos proporcionar a sabedoria necessária para buscar “o conhecimento de si mesmo”, como acreditavam Sócrates e os antigos filósofos. Ou como entre os povos orientais que acreditam que através da prática da meditação profunda seja possível alcançar o conhecimento de si mesmo. Através da psicanálise é possível descobrir quem somos, quais forças agem no nosso interior, o ponto frágil de nossas almas e assim evitar a dor e o sofrimento. É um trabalho do qual não podemos escapar, mas podemos decidir se vamos realizá-lo de forma inconsciente (como até hoje o fizemos) ou se o faremos de forma consciente.

Mas para isso a psicanálise não pode ficar limitada ao organismo animal. “O psicanalista do futuro será o médico do nosso organismo espiritual, da saúde do qual depende o bem-estar do corpo” (UBALDI, PNE, p. 82). Hoje predomina o médico do corpo mas, no futuro, os dois médicos, do corpo e da alma, trabalharão lado a lado. Mais do que um médico, o psicanalista do futuro será um educador, um orientador de almas, cujo maior e mais importante objetivo é trabalhar pela sua evolução espiritual.

Não é difícil saber quais instintos são dominantes na alma humana. O conteúdo do subconsciente pode ser revelado através daquilo que mais toca indivíduo, através do cinema, dos noticiários, das novelas. Se um indivíduo é chamado a atenção pelos crimes, pela selvageria, pela forma violenta com que são noticiados os fatos do cotidiano, revela que ainda predomina no seu subconsciente o instinto da fera. O mesmo pode ser dito em relação aos apetites sexuais, à exposição erótica com o qual somos bombardeados todos os dias pelas propagandas dos mais diversos meios de comunicação.

Tudo isto revela quais são os instintos ainda dominantes, que com tais meios procuram desabafar com a fantasia, agora que as leis de um mundo mais civilizado proíbem que tais impulsos se concretizem nos fatos. Assim, a mente se satisfaz com tais substitutos, que revelam sua natureza, sempre pronta, porém, a se satisfazer com fatos, logo que desaparece o freio da ordem, disciplina mantida com a força (UBALDI, PNE, p. 85).

Um exame de consciência pode revelar facilmente quais instintos ainda predominam na personalidade humana. Basta mergulhar em nossos pensamentos, acompanhar-lhes o curso, e vê como e para onde se dirigem. Assim é possível ler o subconsciente no qual não iremos encontrar apenas a fera, mas também o anjo, as aspirações divinas, que nos impulsionam para o alto e para Deus. É desse conflito entre a fera e o anjo que surge a luta incessante e desapiedada do homem que deseja transformar a sua personalidade, concertar o passado e os erros nele cometidos, seguir na senda do bem. Eis o bom combate! Eis a luta que surge

entre duas posições evolutivas dentro do mesmo indivíduo que as contém: de um lado a sabedoria do instinto bem comprovada e confirmada por longa experiência, profundamente arraigada nos alicerces da vida, sabedoria encarregada de defendê-la, garantindo-lhe a continuação. De outro lado, a sabedoria do homem consciente, conquista nova que se coloca acima do instinto, destinada não a conservar o passado, mas a explorar o futuro (UBALDI, PNE, p. 84).

É a luta entre o involuído e o evoluído que existe dentro de cada indivíduo, chocando-se o passado com o futuro, a matéria e o espírito, a animalidade e a espiritualidade, a fera e o anjo. Alguns podem ver aí múltiplas personalidades dentro de um mesmo indivíduo, uma personalidade resultado do passado e outra que deseja o futuro. Uma das duas irá prevalecer. As Leis da vida querem que o espírito vença a matéria, que a fera se transforme em anjo, que o novo substitua o velho, que os instintos superiores tomem o lugar dos inferiores. É um trabalho que deve ser realizado no interior de cada indivíduo. Trabalho que já vem sendo realizado a séculos, de mais de uma vida, de inúmeras vidas sucessivas.

A Nova Psicanálise: Psicanálise e Reencarnação

Na teoria ubaldiana os instintos são automatismos adquiridos ao longo de toda a existência e gravados no subconsciente. Todavia, ao contrário da psicanálise hodierna que está fechada nos limites estreitos que vai do nascimento até a morte física, a nova psicanálise considera não apenas a vida atual, mas todas as vidas precedentes: teoria reencarnacionista. A psicanálise hodierna ignora essa realidade muito mais vasta e muito mais profunda que tem suas raízes em um passado longínquo, que se perde ao longo das eras, de outras vidas, da qual esta não presenta senão um átimo no universo. Tal psicanálise só pode abranger um espaço mínimo da nossa existência, bastante curto, diga-se de passagem, para explicar a totalidade da existência humana.

Por isso Ubaldi fala de uma Nova Psicanálise, que complete a atual, limitada ao terreno dos efeitos, ignorando as causas onde tudo se origina. Falta à psicanálise atual a parte mais importante: “aquela onde estão os alicerces que sustentam o edifício do eu, aquela das raízes onde se apoia a árvore, e das razões que explicam e justificam o estado atual do indivíduo” (UBALDI, PNE, p. 81). Esse entendimento de que a vida vai além do nascimento é fundamental para a psicanálise “sem a qual esta não pode entender o presente, que é conseqüência daquele passado, que representa sua raiz” (UBALDI, PNE, p. 90).

No início de cada existência, cada indivíduo traz consigo o seu passado (de vidas pretéritas) gravado no subconsciente e esta base representa um aspecto significativo de sua personalidade e determinante de sua existência. Cada um traz em si na forma instintiva o conhecimento adquirido. É assim que surge o homem prodígio: o poeta, o artista, o filósofo, o homem de ciência. E seu destino é determinado de acordo com o aprendizado adquirido e o aprendizado que deve realizar. Mas sempre em função de sua personalidade. Na sua viagem pela jornada da vida, o indivíduo traz o fruto de sua experiência passada, mas que não permanece estática, e que vai acumulando novos conhecimentos, nova sabedoria, que no futuro farão parte do seu subconsciente, cristalizando-se tanto mais quanto mais forte for o aprendizado. Cada vida é uma continuação, visando a evolução do espírito, e não pode ser vivida senão em cima do que foi construído no passado e existe como potencialidade para viver no futuro.

O subconsciente contém um mundo muito vasto do que aquele preterido pela psicanálise hodierna: um passado imenso, muito mais rico, muito mais cheio de automatismos e instintos, em que o eu vive infinitas experiências, diferente para cada um, de acordo com o caminho percorrido.

A Estrutura da Personalidade

A filosofia espiritualista de Pietro Ubaldi nos permite uma densa e complexa análise da personalidade humana considerando, inclusive, a ideia de que a personalidade não se limita a dimensão consciente mas possui, tal como postulado pela psicanálise, uma dimensão inconsciente.

Na filosofia de Ubaldi, “A personalidade humana não é um ponto, mas uma zona onde se distinguem três partes: o subconsciente, o consciente e o superconsciente” (UBALDI, ANCTM, p. 375). Uma zona em movimento, através de um dinamismo que amadurece e se desloca através da evolução. “sob o minúsculo eu normal de superfície, se estende em profundidade um eu ilimitado. E o homem inquire de si mesmo: que coisa, pois, sou eu? [...] a personalidade humana se estende em zonas que estão além dos limites normais da consciência racional e prática” (UBALDI, AM, p. 93 – grifo do autor). Esse eu ilimitado, a psique humana, é um organismo em contínuo processo de expansão (crescimento) formado por estratificações onde se depositam as experiências da vida.

Temos uma personalidade de natureza não puntiforme, mas trifásica. Uma personalidade em torno da qual ocorre um movimento ascensional nesta zona trifásica, de correntes ascendentes e descendentes. É um fenômeno que pode ser observado de forma dinâmica, como vibração e de um ponto de vista cinético: “é o mesmo que dizer que o estado cinético se desloca para estados evolutivos mais elevados, isto é, que o movimento toma ritmo vibratório cada vez em mais alta frequência e ondas cada vez mais curtas” (UBALDI, ANCTM, p. 381), o que é o mesmo que dizer que o consciente, com a evolução, tende a passar do nível inferior a um superior.

Vejamos agora em detalhes cada uma destas zonas.

1. SUBCONSCIENTE

2. CONSCIENTE

3. SUPERCONSCIENTE

4. OS TRÊS NÍVEIS DA PERSONALIDADE

5. A TAREFA DA PSICANÁLISE E DO PSICANALISTA

6. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Filosofia Política → Filosofia Contemporânea → Pietro Ubaldi → A psicanálise evolucionista e espiritualista de Pietro Ubaldi